火山人家 | 如何留住古石屋？

原标题：火山人家 | 如何留住古石屋？

半竿落日，火山何留一声寒蝉，住古几处危楼。石屋

诺贝尔文学奖获得者赛珍珠在中国南方长大，火山何留有着很深的住古中国情结。她上世纪初曾经饱含深情地说过：“世界上最美的石屋人是中国人，世界上最美的火山何留景色是中国的田野和乡村。”然而——“最美景色”在消逝

一年多来，住古流连于一个个火山村、石屋一间间古石屋，火山何留不由得对赛先生翘起大拇指：信哉，住古此言！石屋

然而，火山何留久濡其中，住古我们也惊异地发现，石屋“中国的田野和乡村”在逐渐被城市化的浪潮所蚕食，所吞没；“世界上最美的人”也在一天天溃离自己的祖居地，一步步丢弃自己淳朴、本真的禀赋和品格。为此，石山许多寿登耄耋的耆老们无不忧心如焚，奔走呼号，并以实际行动作出多方尝试，试图挽大厦于将倾，然收效甚微。

那么，如何留住这“渐行渐远”的景色，留住这“最美”的记忆？除了绘画、照片和影像，我们还能有什么更物质化的举措呢？这是摆在今人的一个难题。石山镇许多老人也普遍有着一个心愿：父祖修屋修宅，架桥铺路，子孙肯堂肯构，世代相袭。他们希望——“田园城市”声声唤

如何留住“世界上最美的景色”，这不仅是石山耆老们感性的想法，也是世界各国学者们思索的问题。

目下，全球化的文明进程与全球化的生态恶化兵戈相向，世界性的信仰危机与国家间的能源劫掠双剑高悬，地震、海啸、泥石流和沙尘暴等天灾频频，战争、杀戮、核竞争及恐怖事件等人祸嚣嚣……种种业报，逼迫着人们不得不去思考：适合人类居住的精神家园应该是个啥模式，维护世界和平的普世天条应该是个啥东西？

早在2100多年前的汉初，儒家时宗董仲舒就已在《春秋繁露》一书中，向我们发出了振聋发聩的警告：

灾者，天之谴也；异者，天也威也。谴之而不知，乃畏之以威……凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾异以谴告之。谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之，惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至。以此见天意之仁而不欲陷人也。

1898年，英国空想主义思想家霍华德就曾著书立说，倡导“田园城市”的理念。联合国教科文组织成员理查德也曾说过，我们不可能永远把人们框在石器时代，需要不断进步。但在近代工业发展进程中，我们犯了很多错误，需要吸取教训，保护环境，为未来的发展留下空间。

数十年来，“人间佛教”的开山鼻祖星云大师奔走于世界各地，宣扬中国文化中关于妥协、退让、变通和包容的精髓，倡导其“佛法生活化，生活佛法化”的救世理念，不厌其烦地传播中国妇孺皆知的一句古谚：“让一分山高水长，退一步海阔天空。”

同样，国内外有许多的专家学者、高僧大德，纷纷将目光转向中国的传统文化，试图以此唤起全球仁人志士“终极关怀的觉醒”，以期拯救这个危机四伏的人类世界。在他们心目中——和谐生态传未来

诚然，人类总是在伤痕累累时回顾历史，反思自我。近年来，国人也开始审视祖先留下的人生信条、生活理念，进而发现，先贤倡导的“天人合一”的信仰，正是根治人类生存危机的不二法门。

然而，当我们为所谓的前程四方奔走之际，极易忽视身后的事情；至于天幕般的脚手架和龙啸似的掘土机，又极易屏蔽我们回眸的目光、探究的思绪，进而阻断我们的反思。但今后的日子呢？子孙的未来呢？这是地球人思考的问题，当然也是石山人思考的问题。

而且，有的村人也在行动上作了有益的尝试。这不，对于年过花甲的火山口公园老板陈耀晶来说，那些冬暖夏凉的石屋依然有着割舍不下的牵挂。于是，在村人们纷纷搬离石宅的时候，他却回归故里，先后在美社村、龙群村修造了两出新石宅——地面、墙壁、楹柱和廊台等，无不是清一色的火山石，显得朴拙而又灵妙。无独有偶，昌道村村民陈家成前年也修了一出簇新的火山石宅院，石壁上爬满了青藤、鲜花。这些村人之中的佼佼者，不仅生活有见地，生意有眼光，而且对子孙后代怀有一种沉甸甸的责任感、使命感，他们说要将火山文化、火山生态传于儿孙，传于未来。

当然，对于那些古聚落，还有一个修旧如旧、开发利用的问题，需要专家和当权者审慎谋划。窃以为，要将其与周围几百个火山口、几十处溶洞综合规划，连片开发，不仅使之成为一处不可替代的旅游胜地，而且成为一扇向世界宣传生态和谐、天人合一理念的重要窗口。

【作者王振德，系纪实文学作家，全国诗词征稿一等奖、省精神文明“五个一”工程奖长篇报告文学《耕海》得主。】（王振德）

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